السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أهلآ ومرحبا بكم فى منتديات الزعيم سلمان و نتشرف بتسجيلكم ... فضلآ لا امرآ للأخوة والأخوات المسوقين وضع مواضيعكم بالمكان المخصص لها وهو منتدي كامل للتسويق والاعلانات التجاريه والدورات حتى لا نظطر آسفين على حظر او حذف الموضوع المخالف في غير القسم المخصص له ارجو الألتزام بقوانيين المنتدي وشكرا لتفهمكم تحياتي ...الإدارة •Hâdًêêl•

مركز رفع الصور والملفات

سجل دخولك فى المركز من هنا باسم عضويتك فى المنتديات
!~ آخـر 10 مواضيع ~!
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

 

 

♥♥♥فعاليات المنتــدى ♥♥♥

                               


♥♥♥ألصـُــحف اليـُــومـيـــًه ♥♥♥
جريدة المدينة صحيفة سبق الإلكترونية جريدة الرياضي صحيفة الشرق الأوسط
♥♥♥ألبـنـــًوك والمـصـــًارف ♥♥♥
زين السعودية البنك السعودي الهولندي بنك الجزيرة ساب البنك السعودي الفرنسي البنك الأهلي التجاري البنك العربي الوطني سامبا مصرف الأنماء بنكي .. بنك الرياض بنك البلاد مصرف الراجحي

 

 

 



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 02-24-2016, 04:53 AM

•Hâdًêêl• غير متواجد حالياً
Saudi Arabia     Female
SMS ~
اوسمتي
7 
لوني المفضل Black
 رقم العضوية : 5
 تاريخ التسجيل : Sep 2014
 فترة الأقامة : 999 يوم
 أخر زيارة : 06-13-2017 (09:44 PM)
 الإقامة : جده
 المشاركات : 8,904 [ + ]
 التقييم : 50
 معدل التقييم : •Hâdًêêl• will become famous soon enough
بيانات اضافيه [ + ]
9852 مــوضــوع خــاص للفريق الازرق( خالد القحطاني)



مــوضــوع خــاص للفريق الازرق

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


مسائكم/صباحكم عاطر بـ طيب أنفاسكم


لحظات عامره بالنشاط ..والهمه

في بلوغ القمه والتميز لايقف عند حد

هذا موضوع خاص للفريق الازرق لوضع روابط المواضيع
المطروحه


الفريق الارزق

هم




خالد القحطاني
غريب الدار
رسمتك
نبره حزن
عذوب الورد
لهوفه
روح الوليد
الوليد


فتره المسابقه


تبدأ من يوم الأحد الساعه 7مساءاً


و تستمر اسبوعاً كاملاً وتنتهي


بنهاية يوم الاحد القادم الساعه 7مساءاً


والشروط الآساسيه للمسابقه



1 - عدم ذكر اسم لون الفريق في عناوين المواضيع ..




فذكر اسم لون الفريق في عناوين المواضيع لا يخدم أرشفة الموقع في محركات البحث قوقل وغيره .



2 - عدم الشحناء في النفوس والإسراع في التنزيل العشوائي مهما كان الفريق متأخر .. حيث المقصد التنافس


الشريف بين الجميع لأجل المصلحه العامه للمنتدى .



3 - الحرص على الظهور بمظهر التنافس الشريف وروح الأخوه .. وعدم زرع الحقد بين الأعضاء لأجل فريق فائز


ومتقدم .. وفريق خاسر .. ففي النهايه الكل فائز بتنشيط أقسام المنتدى .. والكل سيتم تكريمه حسب مجهوده .



4 - التركيز على نقطه رئيسيه وهامه وهي للمصلحه العامه للجميع .. فالمسابقه فقط (( للمواضيع )) وليس (( للردود ))


حتى يركز الجميع المواضيع .. أما الردود فهذا أمر يعتبر روتينياً بالمنتدى فبالإمكان الرد مثل كل يوم .. وعدم التركيز


على نقطتين حتى لا يتشتت فكر الجميع .. ويكون التركيز على المواضيع أفضل من التركيز على نقطتين .



5 - يجب على كل عضو يطرح المواضيع القيام بطرح الروابط في كل موضوع مستقل للون الفرق





6 - عدم إشغال مدير المنتدى وإدارة المنتدى بكلام فارغ والتشكيك في قدرات الإداره على استخراج النتائج النهائيه ..


فكل فريق وكل عضو عليه تقبل أي مركز يحصل عليه حسب ما يطرحه الفريق المنظم إليه من عدد (( المواضيع )) .




- أما طرح المواضيع فهو بالخيار لكم في كافة أقسام المنتدى حسب رغباتكم ..


استخدام هذا الشعار لتشجيع فريقكم



مــوضــوع خــاص للفريق الازرق( خالد القحطاني) 240b0f3.gif
موفقين و أي سؤال تفضلوا



آحترآمي





 توقيع : •Hâdًêêl•





لاأحلل ابدا مرتزقة الحرف والإحساس
من يسرق إحساسْي وحرفي ويحرفه له
ولن يبرح المكان من دناسة المتطفلين
إلا ب دعاء ل رب العالمين
أن تبت يد السارقين
الخاص ممنوع .
مواضيع : •Hâdًêêl•



آخر تعديل •Hâdًêêl• يوم 02-24-2016 في 05:04 AM.
رد مع اقتباس
قديم 02-24-2016, 05:20 AM   #2



الصورة الرمزية •Hâdًêêl•
•Hâdًêêl• غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 5
 تاريخ التسجيل :  Sep 2014
 أخر زيارة : 06-13-2017 (09:44 PM)
 المشاركات : 8,904 [ + ]
 التقييم :  50
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
 SMS ~
لوني المفضل : Black
افتراضي



بسم الله
وعلى بركة الله
وبالتوفيق لكل القروباات
طبعا ممنوع الرد علي الموضوع الا لاصحاب القروب الرجاء الالتزام بذلك والا سوف يحذف الرد لغير اصحاب القروب لذلك جري التنويه
همنا هو تميز منتديات الزعيم سلمان


 
 توقيع : •Hâdًêêl•





لاأحلل ابدا مرتزقة الحرف والإحساس
من يسرق إحساسْي وحرفي ويحرفه له
ولن يبرح المكان من دناسة المتطفلين
إلا ب دعاء ل رب العالمين
أن تبت يد السارقين
الخاص ممنوع .
مواضيع : •Hâdًêêl•



رد مع اقتباس
قديم 02-28-2016, 04:16 AM   #3



الصورة الرمزية خالد القحطاني
خالد القحطاني غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 62
 تاريخ التسجيل :  Nov 2014
 أخر زيارة : 03-27-2017 (05:40 AM)
 المشاركات : 2,720 [ + ]
 التقييم :  30
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 SMS ~
لوني المفضل : Darkgray
افتراضي



ماشاء الله عليك هدوله كفيتي ووفيتي
بسم الله وعلي بركة الله نبدا
حماس شباب وبنات همتكم حبايبي
و الله يعطيكم العافية و عساكم على القوة
تحياااتي و تقديري للجميييييع


 
 توقيع : خالد القحطاني



رد مع اقتباس
قديم 02-28-2016, 04:21 AM   #4



الصورة الرمزية خالد القحطاني
خالد القحطاني غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 62
 تاريخ التسجيل :  Nov 2014
 أخر زيارة : 03-27-2017 (05:40 AM)
 المشاركات : 2,720 [ + ]
 التقييم :  30
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 SMS ~
لوني المفضل : Darkgray
افتراضي






إن للإبتسامة أثر كبير في نفوس الآخرين فهي البلسم الشافي من هموم الحياة و رتابتها
و هي المفتاح الذي يدخلنا للقلوب
و للإبتسامة دور هام في زرع الطمأنينة مع الناس و التأليف بين القلوب
و لقد كانت الإبتسامة إحدى أهم صفات الحبيب محمد صلى الله عليه و سلم
حتى لا تكاد تفارقه في معاملته مع الآخرين
حتى قال عبد الله بن الحارث بن حزم رضي الله عنه : (( ما رأيت أحداً أكثر تبسماً من رسول الله صلى الله عليه و سلم ))رواه الترمذي.


و لقد كان يداعب أصحابه و يقابلهم بالإبتسامة و لا يقول إلا حقاً و إن كان مازحاً
و هذه بعض المواقف التي تبسم فيها الحبيب صلى الله عليه و سلم..


1_ جاء عبد الله بن الزبير و عبد الله بن جعفر يبايعا النبي صلى الله عليه و سلم
و هما آنذاك ابنا سبع سنين فلما رآهما الحبيب ابتسم و بسط يده فبايعهما.


2_جاءت امرأة عجوز ممن حسن إسلامهن إلى رسول الله و قالت له يا رسول الله ادع الله أن يدخلني الجنة
فداعبها صلى الله عليه و سلم قائلاً : إن الجنة لا تدخلها عجوز فانصرفت العجوز باكية ف
قال النبي صلى الله عليه وسلم للحاضرين : أخبروها أنها لا تدخلها و هي عجوز
إن الله تعالى يقول{ إنَّا أنشأناهن إنشاءً فجعلناهن أبكاراً }
أي أنها حين تدخل الجنة سيعيد الله إليها شبابها وجمالها.


3_قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر
فقال : ادن فكل فأخذت تمرا فأكلت فقال : أتأكل تمرا وبك رمد ؟
فقلت : يا رسول الله أمضغ من الناحية الأخرى فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم .


4_و عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال :" وقع عليّ من الهمّ ما لم يقع على أحد
فبينما أنا أسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرٍ قد خفقت برأسي من الهمّ
إذ أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرك أذني وضحك في وجهي
فما كان يسرني أن لي بها الخلد في الدنيا "رواه الترمذي.


5_و عن عائشة رضي الله عنها قالت : " خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره و أنا جارية
لم أحمل اللحم و لم أبدُن فقال للناس : ( تقدموا ) فتقدموا ثم قال لي : ( تعالي حتى أسابقك )
فسابقته فسبقته فسكت عني حتى إذا حملت اللحم وبدنتُ ونسيتُ خرجت معه في بعض أسفاره
فقال للناس : ( تقدموا )فتقدموا ثم قال : ( تعالي حتى أسابقك )
فسابقته فسبقني فجعل يضحك وهو يقول : ( هذه بتلك ) رواه أحمد.


6_ و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال : يا رسول الله رأيت في المنام كأن رأسي قُطع فضحك النبي صلى الله عليه و سلم
و قال : ( إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدث به الناس ) " رواه مسلم.


7_عن أبي هريرة رضي الله عنه : " بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل
فقال : يا رسول الله هلكتُ فقال له : ( ما لك ؟ )
قال : وقعت على امرأتي و أنا صائم فقال رسول الله - صلى الله عليه
: ( هل تجد رقبة تعتقها ؟ ) قال : لا .
قال : ( فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟ )
قال : لا .
فقال : (فهل تجد إطعام ستين مسكينا ؟ )
قال : لا .
فمكث النبي صلى الله عليه وسلم حتى أُتي بتمر فقال : ( أين السائل ؟ )
فقال : أنا قال : ( خذ هذا فتصدق به ).
فقال الرجل : أعلى أفقر مني يا رسول الله ؟
فوالله ما بين لابتيها أي المدينة أهل بيت أفقر من أهل بيتي
فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه
ثم قال : ( أطعمه أهلك ) متفق عليه.


8_عن ابن عباس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم جالسا عند الركن
قال : فرفع بصره إلى السماء فضحك فقال " لعن الله اليهود " ثلاثا "
إن الله تعالى حرم عليهم الشحوم فباعوها و أكلوا أثمانها
و إن الله تعالى إذا حرم على قوم أكل شىء حرم عليهم ثمنه "
رواه أبو داود وصححه الألباني.


9_عن أنس رضي الله عنه أن رجلاً من أهل البادية كان اسمه زاهـر بن حرام
و كان يهدي للنبي صلى الله عليه وسلم من البادية فيجهزه رسول صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن يخرج
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن زاهـراً باديتنا و نحن حاضروه ).
و كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه و كان دميماً
فـأتى النبي صلى الله عليه و سلم يوماً و هو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه لا يبصره.
فقال زاهر بن حرام : أرسلني من هذا ؟
فيلتفت زاهر فيرى النبي صلى الله عليه وسلم
فيجعل يلزق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه و سلم حين عرفه
فيقول النبي صلى الله عليه و سلم : من يشتري العبد ؟
فيقول زاهر للرسول صلى الله عليه و سلم : إذا و الله تـجدنـي كاسداً .
فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم : لكن عند الله لست بكاسد أو قال : لكن عند الله أنت غال .


10 _جاءت امرأة يقال لها أم أيمن إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و قالت له إن زوجي يدعوك
قال : و من هو أهو الذي بعينه بياض قالت : و الله ما بعينه بياض !
فقال : بلى إن بعينه بياضاً .
فقالت : لا و الله فقال صلى الله عليه وسلم:ما من أحد إلا و بعينه بياض .


***

و قد قال الحبيب محمد صلى الله عليه و سلم
(( تبسمك في وجه أخيك صدقة )) رواه ابن حبان

ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة
والله اعلم


دامت ابتساماتكم تزين حياتكم و من تحبون


 
 توقيع : خالد القحطاني



رد مع اقتباس
قديم 02-28-2016, 04:30 AM   #5



الصورة الرمزية خالد القحطاني
خالد القحطاني غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 62
 تاريخ التسجيل :  Nov 2014
 أخر زيارة : 03-27-2017 (05:40 AM)
 المشاركات : 2,720 [ + ]
 التقييم :  30
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 SMS ~
لوني المفضل : Darkgray
افتراضي



حفيدات النبي صلى الله عليه وسلم
1- أُمامة بنت أبي العاص ابن الربيع

حفيدة النبي صلى الله عليه وسلم
إنها حفيدة رسول الله أُمامةُ بنت ابي العاص بن الربيع بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية العبشمية.
وأما أمها فهي زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وزينب أكبر أخواتها، وهي من السيدات المهاجرات الطاهرات.
أما جدتها لأمها فهي السيدة خديجة بنتخويلد أم المؤمنين رضي الله عنها ، فقد اتصفت بالعفة والشرف، حتى عُرفت بالطاهرة بين نساء مكة في زمانها.
وابوها أبو العاص بن الربيع صهر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته الكبرى زينب، وابن أخت أم المؤمنين خديجة بنت خويلد هالة بنت خويلد.
كان النبي صلى الله عليه وسلم يُثني على ابي العاص في مصاهرته خيرًا، فهو رجل قرشي صميم، يلتقي نسبه من جهة الأب مع الرسول صلى الله عليه وسلم عند عبد مناف بن قصي، فهو ابو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي. ويلتقي نسبه من جهة الأم مع زينب بنت النبي الأكرم عند جدهما الأدنى خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي.
نشأت زينب رضي الله عنها في أطهر بيت، وأتت من خير نسب، حتى تنافست بيوتات مكة واشرافها على الظفر بها عروسًا ، وكان من هؤلاء رجل تهيأت له الفرصة أكثر من غيره وهو أبو العاص ابن الربيع، ويتقدم ابو العاص، ويوافق النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الزواج فقد كان إلى جانب اصله العريق يتحلى بكريم الخصال ، ونبل الأفعال.
أخرج الإمام ابو داود رحمه الله صاحب السنن بسنده عن زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنهما من حديث طويل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن ابي العاص: " حدّثني فصدقني، ووعدني فوفى لي". والحديث رواه ايضًا البخاري ومسلم في الصحيحين، وابن ماجه في سننه.
ولما بُعث النبي صلى الله عليه وسلم أسلمت زينب، وعرضت الإسلام على زوجها فقال لها: لو تبعته قال القوم فارق دين ءابائه إرضاء لزوجته وحميه.. والله ما ابوك عندي بمتهم، وليس أحبّ إليّ من أن أسلك معك يا حبيبة في شعب واحد، ولكني أكره أن يقال خذل قومه إرضاء لامرأته.
وهاجرت زينب ولحقت بأختيها أم كلثوم وفاطمة، وقبلهما هاجرت رقية وكان أبو العاص قد أسِر يوم بدر، فأطلق بلا فداء إكرامًا لزينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم أسلم أبو العاص قبيل فتح مكة وحسُن إسلامه وردّ عليه النبي صلى الله عليه وسلم زينب، وأصبح أبو العاص أحد فرسان مدرسة النبوة، وتوفي رضي الله عنه في ذي الحجة سنة 12 هجرية.
وقد وُلدت أُمامة في عهد جدها رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضعت الإيمان مع حليب أمها زينب، فغذتها بزاد التقوى ثم فطمتها على الصلاح، فكانت أمامة كريمة الأصل والنشأة، وكان صلى الله عليه وسلم يأنس بها، وينشرح صدره سرورًا بمرءاها ، وأحلّها من قلبه الشريف مكانًا رحبًا ، فروى نفسها وغَذّى فؤادها من عطفه وحنانه.
في أوائل السنة الثامنة للهجرة توفيت زينب كبرى بنات النبي صلى الله عليه وسلم تاركة ابنتها أمامة التي لم تبلغ الحُلُم بعد، وكان فراق زينب أليمًا على النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم وعلى ابنتها الصغيرة، وقد أوصى النساء بأن يُحسنّ غُسل زينب قبل دفنها.
روت أم عطية الأنصارية رضي الله عنها قالت: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته زينب فقال: " اغسلنَها ثلاثًا أو خمسًا، أو أكثر من ذلك إن رايتن ذلك، بماء وسِدر، واجعلن في الآخرة كافورًا، أو شيئًا من الكافور، ءاذناه، فأعطانا حقوه (إزار) فقال" أشعِرنها إياه: وصلى عليها صلى الله عليه وسلم ثم شيّعها إلى مثواها في البقيع في المدينة المنورة.
وعاد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ليجد في حفيدته أمامة ما يُخفف من حزنه على فراق ابنته زينب.
وكانت زينب رحمها الله قد رُزقت بغلام اسمته عليًّا ، توفي وقد ناهز الحلم، وكان رديف النبي صلى الله عليه وسلم في يوم فتح مكة المكرمة.
كفالة جدها
لقيت أُمامة من حُبّ جدّها خير الأنام ما افتقدته برحيل أمها فهي تذكّره بابنته الكبرى زينب التي رحلت إلى الدار الآخرة ، فكان يلاعبها ويحملها على عاتقه إذا صلّـى.
فقد روى البخاري ومسلم وابو داود والنسائي ومالك عن ابي قتادة الأنصاري رضي الله عنه قال: " بينما نحن ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر أو العصر وقد دعاه بلال للصلاة، إذا خرج إلينا، وأمامة بنت أبي العاص بنت ابنته على عُتُقه ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مُصلاه ، وقمنا خلفه وهي في مكانها الذي هي فيه، قال: فكبّر فكبرّنا ، قال: حتى إذا أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يركع أخذها فوضعها ، ثم ركع وسجد ، حتى إذا فرغ من سجوده ثم قام، أخذها فردها في مكانها ، فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع بها ذلك في كل ركعة حتى فرغ من صلاته".
وهذا يشير إلى مدى اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم وشفقته على الأطفال وإكرامه لهم جبرًا لهم ولوالديهم كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري، وهذا من تواضعه ومن شفقته على أُمامة ، فإنه كان إذا ركع أو سجد على الأرض وكأنها كانت لتعلقها به لا تصير في الأرض فتجزع من مفارقته ، فيحتاج أن يحملها إذا قام.
حب النبي صلى الله عليه وسلم لها
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبرّ أمامة ويخصّها بهداياه كلما كانت مناسبة.
فقد روى الإمام أحمد وابو يعلى والطبراني وابن سعد وابن حجر وابن عبد البرّ وغيرهم عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، ولأمامة منقبة كبيرة بين الصحابيات، حتى اضحت يشار إليها بأنها حبيبة المصطفى صلى الله عليه وسلم قالت السيدة عائشة رضي الله عنها :" أُهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم قلادة من جِزع (خرز) ملمعة بالذهب ونساؤه مجتمعات في بيت كُلهن ، وأُمامة بنت أبي العاص ابن الربيع ، جارية تلعب في جانب البيت بالتراب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" كيف ترينَ هذه؟ فنظرن إليها فقلن : يا رسول الله ما رأينا أحسن من هذه ولا أعجب! فقال:" أرددنها إلي " فلما أخذها قال:" والله لأضعنّها في رقبة أحب أهل البيت إليّ".
قالت عائشة: فأظلمت عليّ الأرض بيني وبينه خشية أن يضعها في رقبة غيري منهن ، ولا أراهن إلا قد اصابهن مثل الذي اصابني، ووجمن جميعًا ، فأقبل حتى وضعها في رقبة أمامة بنت أبي العاص، فسُريَ عنّـا.
زواجها
لما توفي ابو العاص بن الربيع في السنة الثانية للهجرة كان قد أوصى بابنته أمامة إلى ابن خاله الزبير بن العوّام رضي الله عنه.
تزوجت أمامة بنت أبي العاص من الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد وفاة خالتها السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها، وقد زوّجها له الزبير ، وكانت فاطمة الزهراء رضي الله عنها قد أوصت عليًّا بأن يتزوج بأمامة بعد وفاتها ، فتزوجها في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
وبقيت أمامة زوجة لعليّ حتى قُتل رضي الله عنه فتأثرت لمقتله حزنًا شديدًا وفقدت بغيابه زوجًا ونصيرًا.
ويُروى أنه لما جُرح علي بن ابي طالب كرّم الله وجهه بالخنجر المسموم خاف على أمامة بنت ابي العاص زوجته أن يتزوجها معاوية بن أبي سفيان من بعده، فارسل إلى المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب طالبًا منه أن يتزوجها من بعده.
ولما حضرته الوفاة قال لزوجته أمامة:" إن كان لك في الرجال حاجة فقد رضيتُ لك المغيرة بن نوفل عشيرًا.
قال بعضهم: أنجبت لعلي بن أبي طالب محمدًا الأوسط وقيل: لم تنجب لعليّ رضي الله عنه.
وقيل أنها ولدت من المغيرة فولدت له يحيى وبه كان يُكنّى.
بموت أمامة انقطع عقب زينب ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لزينب ولا لرقية ولا لأم كلثوم بنات النبي صلى الله عليه وسلم عقب، وإنما العقب لفاطمة رضي الله عنها كما جاء في "الإصابة" و"اسدالغابة".
رضي الله عن أمامة بنت ابي العاص وأسكنها فسيح جناته ، فقد كانت أحبّ أهل النبي صلى الله عليه وسلم إلى قلبه.

2- أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب


(حفيدة رسول الله) أمها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- وهي جارية لم تبلغ فلم تزل عنده إلى أن قتل وولدت زيد بن عمر ورقية، ثم خلف على أم كلثوم بعد عمر عون بن جعفر بن أبي طالب بن عبد



المطلب بن هاشم فتوفي عنها فخلف عليها أخوه عبد الله بن جعفر- رضي الله عنهما- بعد أختها زينب بنت علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- فقالت أم كلثوم إني لاستحيي من أسماء بنت عميس أن ابنيها ماتا عندي وإني لأتخوف على هذا الثالث فتوفيت عنده، ولم تلد لأحد منهم شيئا. وعندما خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى علي رضي الله عنه ابنته أم كلثوم رضي الله عنها. فقال علي- رضي الله عنه- إنما حبست بناتي على بني جعفر فقال عمر رضي الله عنه أنكحنيها يا علي فو الله ما على وجه الأرض رجل يرصد من حسن صحبتها ما أرصد فقال علي قد فعلت فجاء عمر- رضي الله عنه- إلى مجلس المهاجرين بين القبر والمنبر وكانوا يجلسون فإذا كان الشيء يأتي عمر من الآفاق فجاءهم فأخبرهم بذلك واستشارهم فيه فجاءهم عمر- رضي الله عنه- فقال رفيؤوني فرفئوه فقالوا- رضي الله عنهم- بمن يا أمير المؤمنين قال بابنة علي بن أبي طالب ثم أنشأ يخبرهم فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي، وكنت قد صحبته فأحببت أن يكون هذا أيضا وأمهر أم كلثوم- رضي الله عنها- أربعين ألفا. وقال محمد بن عمر وغيره لما خطب عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- إلى علي رضي الله عنه ابنته أم كلثوم قال: يا أمير المؤمنين إنها صبية. قال إنك والله ما بك ذلك ولكن علمنا ما بك، فأمر علي- رضي الله عنه- فصنعت ثم أمر ببرد فطواه ثم قال انطلقي بهذا إلى أمير المؤمنين فقولي: أرسلني أبي يقرئك السلام ويقول: إن رضيت البرد فأمسكه وإن سخطته فرده فلما أتت عمر- رضي الله عنه- قال: بارك الله فيك وفي أبيك قد رضينا قال: فرجعت إلى أبيها- رضي الله عنه- فقالت: ما نشر البرد ولا نظر إلا إلي فزوجها إياه فولدت غلاما يقال له زيد. وأخبر وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن عامر قال: مات زيد بن عمر وأم كلثوم فصلى عليهما عبد الله بن عمر رضي الله عنه فجعل زيدا مما يليه وأم كلثوم مما يلي القبلة

3 ـ زينب بنت علي بن أبي طالب

لُقبت بالطاهرة لطهارة سريرتها ونسبها، فقد وُلدت فىالسنة السادسة للهجرة لأبوين شريفين؛ فأبوها على بن أبى طالب - رضى الله عنه-، وأمها السيدة "فاطمة الزهراء" بنت رسول اللَّه ( -رضى اللَّه عنها- وإخوتها: "الحسن" و"الحسين" و"أم كلثوم" .. إنها السيدة زينب.




تزوجت "عبد اللَّه بن جعفر بن أبى طالب"، وأنجبت له ستة أولاد، منهم: "علي" و"محمد" و"عون"، و"عباس"، و"أم كلثوم".

أدركت السيدة زينب جدها النبي ( فى طفولتها فحملها بين يديه، ونعمت برؤيته المباركة.

نشأت فى بيت علم ودين، وشهدت اتساع دولة الإسلام فى عهد جدها عليه الصلاةوالسلام، ثم فى عهد "أبى بكر" و"عمر" و"عثمان" وأبيها "علي" -رضوان اللَّه عليهم أجمعين-.

عاشت السيدة "زينب" أحداث الفتن التي وقعت فى صفوف المسلمين، فقد احتضنت أباها حين قُتل، ورحلت مع أخيها "الحسين" إلىالكوفة، وشهدت يوم كربلاء وكان أشد الأيام عليها حزنًا وألمـًا.

ففى هذا اليوم - وهو يوم العاشر من شهر المحرم سنة 61 من الهجرة- كانت مع أخيهاالحسين تحت الحصار الذي فرضه عليهم "عبيد اللَّه بن زياد" والى الكوفة،وفى أثناء الليل قال لها أخوها "الحسين": يا زينب إنى رأيت رسول اللَّه ( في المنام؛ فقال لي: "إنك تروح إلينا". فاضطربت "زينب" وأدركت أن ذلك يعنىأن الحسين قد حان أجله؛ فقالت: يا ويلتاه. فقال لها "الحسين": ليس لكِ الويل يا أخُيَّة! اسكتى يرحمك اللَّه. فاغرورقت عيناها بالدموع وقالت: واثكلاه؛ ليت الموت أعدمنى الحياة اليوم؛ ماتت "فاطمة" أُمي، و"علي" أبي،و"حسن" أخي، فنظر إليها الحسين بعطف وشفقة وقال: ياأُخية، لايذهبن حلمَكِ الشيطانُ. فقالت "زينب": بأبى أنت وأمى يا أبا عبد اللَّه، جعلت نفسي فداك، فقال: يا أُخية، اتقى اللَّه ،تعزِّى بعزاء اللَّه، واعلمي أن أهل الأرض يموتون، وأن أهل السماء لايبقون، وأن كل شيء هالك إلا وجه اللَّه الذي خلق الأرض بقدرته، ويبعث الخلق فيعودون، وهو فرد واحد؛ أبى خير مني،وأمى خير مني، وأخى خير مني، ولى ولهم ولكل مسلم برسول اللَّه ( أسوة. فعزاها بهذا وبمثله، وقال: يا أُُخية، إنى أقسم عليك فأبرِّى قسمي، لاتشقِّى على جيبًا، ولا تخمشى على وجهًا، ولا تدعى على بالويل والثبور إذاأنا هلكت. وبالفعل استشهد الحسين -رضى اللَّه عنه- واستشهد معه ولداها "محمد" و"عون" وآخرون من أهل بيتها. فجعلت "زينب" تنظر إلى جثثهم، وتجمع أشلاءهم يشاركها فى ذلك من بقى معها من النساء والأطفال ودموعها لاتنقطع،وقلبها يكاد ينفطر من شدة الحزن والألم.. وحين أخذوها ومن معها إلى قصرابن زياد بالكوفة، ومرت على جثة أخيها "الحسين" هاجت أشجانها وأحزانهاوأخذت تنادي: "يا محمداه.. يا محمداه، صلى عليك ملائكة السماء، هذا حسين بالعراء، مُزَمَّل بالدماء، مقطع الأعضاء،.. يا محمداه، وبناتك سبايا،وذريتك مقتَّلة". فأبكت كل عدو وصديق.

ولما وصلوا الكوفة، أدخلوا زينب وأهلها على ابن زياد والى الكوفة وقتئذٍ، فلما رآها قال لها: الحمد للَّه الذي فضحكم، كيف رأيت صنع الله بأهل بيتك؟ فانتفضت قائلة: الحمد للَّه الذي أكرمنا بمحمد ( وطهرنا تطهيرًا، لا كما تقول أنت، وإنما يُفتضح الفاسق ويكذَّب الفاجر، والذين قتلتهم رجال كُتب عليهم القتال فبرزوا إلىمضاجعهم، وسيجمع اللَّه بينك وبينهم فتختصمون عنده. فغضب ابن زياد وأمربقتل على بن الحسين وكان صبيًا صغيرًا. فأسرعت عمته زينب، واحتضنته وقالت: حسبك يا بن زياد منَّا، أما يكفيك ما رُويت من دمائنا، وهل أبقيت منَّاأحدًا؟ أسألك باللَّه إن كنت مؤمنًا، إن قتلته اقتلنى معه. فقال ابن زياد: عجبًا للرحم ! واللَّه إنى لأظنها ودَّت لو أنى قتلتها معه؛ وصاح: دعواالغلام مع نسائه.

ثم انطلقت جنود ابن زياد بالسيدة زينب ومن معها إلىدمشق مقر خلافة يزيد بن معاوية، فلما دخلوا على "يزيد" فى قصره، بكت نساءآل هاشم إلا زينب، فقد قالت:صدق اللَّه يايزيد ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَالَّذِينَ أَسَاؤُوا السُّوأَى أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوابِهَا يَسْتَهْزِؤُون) [الروم:10]. أظننت يا يزيد أنه حين أُخذ علينابأطراف الأرض وأكناف السماء فأصبحنا نُساق كما تساق الأساري، أن بناهوانًا على اللَّه وأن بك عليه كرامة؟ وتوهمت أن هذا لعظيم خطرِك ،فشمخت بأنفك، ونظرت في عطفيك، جذلان فرحًا حين رأيت الدنيا مستوثقة لك والأمورمتسقة عليك؟ إن اللَّه إن أمهلك، فهو قولهوَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَكَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَانُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمًا وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ) [آلعمران: 178]. واللَّه ما فريت إلا في جلدك، ولا حززت إلا في لحمك! وستردعلى رسول اللَّه ( وآله برغمك، ولتجدن عترته ولحمته من حوله في حظيرةالقدس يوم يجمع اللَّه شملهم من الشعث (وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) [آل عمران: 169]. وستعلم أنت ومن بوَّأك ومكَّنك من رقاب المؤمنين -إذا كان الحكَم ربنا، والخصم جدنا، وجوارحك شاهدة عليك- أيُّناشر مكانًا وأضعف جندًا. فواللَّه ما اتقيتُ غير اللَّه، وما شكوت إلاللَّه، فكِد كيدك، واسع سعيك، وناصب جهدك".

فكان لهذه الكلمات وقع الصاعقة على يزيد، حيث صعب عليه الأمر فتاب إلى اللَّه، وقيل إنه قال للصبى "على بن الحسين" حين دعاه مودعًا: لعن اللَّه ابن مرجانة -يقصد عبيداللَّه بن زياد- أما واللَّه لو أنى صاحب أبيك ما سألنى خصلة أبدًا إلاأعطيته إياها، ولدفعت عنه بكل ما استطعت ولو بهلاك بعض ولدي، ولكن قضىاللَّه ما رأيت. ثم قال يزيد: "يا نعمان بن بشير" جهزهم بما يصلح، وابعثمعهم رجلا من أهل الشام أمينًا، وابعث معهم خيلا وأعوانًا فيسيرون إلىالمدينة. ثم كساهم وأوصى بهم الشامي، فمازال ذلك الشامى يلطف بهم حتىدخلوا المدينة.

فقالت فاطمة لأختها "زينب":يا أُخية لقد أحسن هذا الرجلالشامى إلينا فى صحبتنا فهل لكِ أن نكافئه؟ فقالت زينب: واللَّه ما معناشيء نكافئه به إلا حُلينا. قالت فاطمة: فنعطيه حُلينا.

فأخذت "زينب" سوارها وبعض حليها، وأخذت أختها "فاطمة" سوارها، وبعثتا بذلك إليه،واعتذرتا إليه، وقالت له: هذا جزاؤك بصحبتك إيانا بالحسن من الفعل. فقالالشامي: لو كان الذي صنعت إنما هو للدنيا كان فى حُـلِـيِّـكُنَّ مايُرضينى ،ولكن واللَّه ما فعلته إل اللَّه ولقرابتكم من رسول اللَّه (.

أخذت "زينب" بعد ذلك تحكى لأهل المدينة ما فُعل بهم وما تعرضوا له، فخشى "يزيد" أن تؤلب عليه الناس، فأرسل إلى والى المدينة آمرًا بأن يفرق "آل البيت" فىالأقطار والأمصار. فجاء الوالى إلى السيدة "زينب" وطلب منها أن تخرج من المدينة فتقيم حيث تشاء.

فاختارت السيدة زينب أرض "مصر"، وسافرت إليها،فاستقبلها شعبها وأميرها "مسلمة بن مخلد الأنصاري" استقبالاً عظيمًا؛فبقيت -رضى اللَّه عنها- فيها حوالى عام .

وتوفيت سنة 65 للهجرة ودفنت فى جزء من هذه الدار، التي تحولت بعد ذلك إلى مسجد تقام فيه شعائر الصلاة؛وهو المسجد الزينبى المشهور بالقاهرة.

وقد روت السيدة "زينب" الكثير من الأحاديث، وروى عنها، فرضى اللَّه عنها وأرضاها .

جمعنا الله وإياهم في جنات


 
 توقيع : خالد القحطاني



رد مع اقتباس
قديم 02-28-2016, 04:33 AM   #6



الصورة الرمزية خالد القحطاني
خالد القحطاني غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 62
 تاريخ التسجيل :  Nov 2014
 أخر زيارة : 03-27-2017 (05:40 AM)
 المشاركات : 2,720 [ + ]
 التقييم :  30
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 SMS ~
لوني المفضل : Darkgray
افتراضي





أربعون فائدة للصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.


ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه

" جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام صلى الله عليه وسلم " ..( 40 ) فائدة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

(1) امتثال أمر الله.

(2) موافقة الله سبحانه وتعالى في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ،وإن اختلفت الصلاتان.

(3) موافقة الملائكة فيها.

(4) الحصول على عشر صلوات من الله تعالى على المصلي مرة واحدة.

(5) يرفع العبد بها عشر درجات.

(6) يكتب له بها عشر حسنات.

(7) يمحى له بها عشر سيئات.

(8) أنها سبب في إجابة الدعاء.

(9) سبب حصول شفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم

(10) سبب لغفران الذنوب.

(11) سبب لكفاية الله سبحانه وتعالى العبد ما أهمه.

(12) قرب العبد من النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.

(13) قيام الصلاة مقام الصدقة لذي العسرة.

(14) سبب لقضاء الحوائج.

(15) سبب لصلاة الله وملائكته عليه.

(16) سبب زكاة المصلي وطهارة له.

(17) سبب تبشير العبد بالجنة قبل موته.

(18) سبب النجاة من أهوال يوم القيامة.

(19) سبب تذكر العبد ما نسيه.

(20) سبب رد سلام النبي صلى الله عليه وسلم على المصلي والمسلم عليه.

(21) سبب طيب المجلس فلا يعود حسرة على أهله يوم القيامة.

(22) سبب نفي الفقر.

(23) سبب نفي البخل عن العبد.

(24) سبب نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف.

(25)سبب طريق الجنة،لأنها ترمي بصاحبها على طريق الجنة،وتخطئ بتاركها عن طريقها.

(26) النجاة من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

(27) سبب تمام الكلام في الخطب وغيرها.

(28) سبب وفور (كثرة)نور العبد على الصراط.

(29) سبب خروج العبد من الجفاء.

(30) سبب لإبقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض.

(31) سبب البركة على المصلي.

(32) سبب نيل رحمة الله تعالى.

(33) سبب دوام محبة الرسول صلى الله عليه وسلم

(34) سبب دوام محبة الرسول صلى الله عليه وسلم للمصلي.

(35) سبب هداية العبد وحياة قلبه.

(36) سبب عرض اسم المصلى على النبي صلى الله عليه وسلم

(37) سبب تثبيت القدم على الصراط.

(38) سبب أداء بعض حق المصطفى صلى الله عليه وسلم

(39) أنها متضمنة لذكر الله وشكره تعالى.

(40) أنها دعاء لأنها سؤال الله عز وجل أن يثني على خليله صلى الله عليه وسلم ، أو سؤال العبد لحوائجه ومهماته.


 
 توقيع : خالد القحطاني



رد مع اقتباس
قديم 02-28-2016, 04:37 AM   #7



الصورة الرمزية خالد القحطاني
خالد القحطاني غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 62
 تاريخ التسجيل :  Nov 2014
 أخر زيارة : 03-27-2017 (05:40 AM)
 المشاركات : 2,720 [ + ]
 التقييم :  30
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 SMS ~
لوني المفضل : Darkgray
افتراضي












السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




الحمد للَّه
أولا :
لقد كان الرسول الكريم محمد صلى اللهعليهوسلم أرحم الناس وأرقَّهم ، يحب الخير لهم ، ويحرص على سعادتهم ونجاتهم ، ولن نجد أصدق من كلمات الله تعالى دليلا على ذلك :
يقول الله عز وجل :
( لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ) التوبة/128
وكان يحب أمته كثيرا ، يحمل هَمَّ نجاتها يوم القيامة ، ويرجو أن يكرمها الله سبحانه وتعالى بجنته ، حتى كان يبكي من شدة خوفه عليهم ورحمته بهم .
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه :
( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلَا قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي إِبْرَاهِيمَ ( رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ) الْآيَةَ وَقَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام : ( إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ : اللَّهُمَّ أُمَّتِي أُمَّتِي . وَبَكَى . فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : يَا جِبْرِيلُ ! اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ - وَرَبُّكَ أَعْلَمُ - فَسَلْهُ مَا يُبْكِيكَ . فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام فَسَأَلَهُ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا قَالَ ، وَهُوَ أَعْلَمُ . فَقَالَ اللَّهُ : يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ فَقُلْ : إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ وَلَا نَسُوءُكَ ) رواه مسلم (202)
يقول النووي رحمه الله في "شرح مسلم" (3/78-79) :
" هذا الحديث مشتمل على أنواع من الفوائد منها : بيان كمال شفقة النبي صلى اللهعليهوسلم على أمته ، واعتنائه بمصالحهم ، واهتمامه بأمرهم ، ومنها البشارة العظيمة لهذه الأمة - زادها الله تعالى شرفا - بما وعدها الله تعالى بقوله ( سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك ) وهذا من أرجى الأحاديث لهذه الأمة أو أرجاها " انتهى .


فقد كان النبي صلى اللهعليهوسلم يدعو لجميع أمته ، ويستغيث الله تعالى أن يجعلها أمةً مكرَّمةً مرحومةً ، حتى استجاب اللَّه له فجعل شطر أهل الجنة من أمته ، أو يزيد ، ورزقهم شفاعته يوم القيامة .

ثانيا :
من رحمته صلى اللهعليهوسلم وحبه لأمته أنه خص مَن آمن به واتبعه ولم يره بمزيد فضل وخير :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى اللهعليهوسلم :
( طُوبَى لِمَن آمَنَ بِي وَرَآنِي مَرَّةً ، وُطُوبَى لِمَن آمَنَ بِي وَلَم يَرَنِي سَبعَ مِرَارٍ )
رواه أحمد في "المسند" (3/155) وقال المحققون : حسن لغيره . وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (1241) ، وقد جاء نحو هذا الحديث عن جماعة من الصحابة .
يقول النووي رحمه الله في "شرح مسلم" (2/176) :
" وأما معنى طوبى : فاختلف المفسرون فى معنى قوله تعالى : ( طوبى لهم وحسن مآب ) فروي عن ابن عباس رضى الله عنهما أن معناه : فرح وقرة عين . وقال عكرمة : نِعم ما لهم . وقال الضحاك : غبطةٌ لهم . وقال قتادة : حسنى لهم . وعن قتادة أيضا : معناه أصابوا خيرا . وقال إبراهيم : خير لهم وكرامة . وقال ابن عجلان : دوام الخير . وقيل : الجنة . وقيل : شجرة فى الجنة . وكل هذه الأقوال محتملة فى الحديث والله اعلم " انتهى .

ثم بشر صلى اللهعليهوسلم المؤمنين بعده ممن لم يره بأنه ينتظرهم عند الحوض الشريف :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى الْمَقْبُرَةِ فَقَالَ :
( السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ ، وَدِدْتُ أَنِّي قَدْ رَأَيْتُ إِخْوَانَنَا . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَلَسْنَا إِخْوَانَكَ ؟ قَالَ : بَلْ أَنْتُمْ أَصْحَابِي ، وَإِخْوَانِي الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ ، وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ يَأْتِي بَعْدَكَ مِنْ أُمَّتِكَ ؟ قَالَ : أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لِرَجُلٍ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ فِي خَيْلٍ بُهْمٍ دُهْمٍ أَلَا يَعْرِفُ خَيْلَهُ ؟ قَالُوا : بَلَى . قَالَ : فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ الْوُضُوءِ ، وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ )
( أنا فرطهم ) أي أنا أتقدمهم على الحوض ، ( دهم ) سود . "شرح النووي" (3/139)
رواه مسلم (249) والنسائي (150) واللفظ له ، وانظر "السلسلة الصحيحة" (2888)

فمن أراد أن يحصل هذه الفضائل فعليه أن يلتزم هدي النبي صلى اللهعليهوسلم ، وأن يتمسك بسنته ، حتى يفوز بصحبته في الجنة .
نسأل الله تعالى أن يكرمنا وإياكم بذلك من فضله ، إنه جواد كريم .
والله أعلم .








 
 توقيع : خالد القحطاني



رد مع اقتباس
قديم 02-28-2016, 04:43 AM   #8



الصورة الرمزية خالد القحطاني
خالد القحطاني غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 62
 تاريخ التسجيل :  Nov 2014
 أخر زيارة : 03-27-2017 (05:40 AM)
 المشاركات : 2,720 [ + ]
 التقييم :  30
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 SMS ~
لوني المفضل : Darkgray
افتراضي








السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

من حسن إسلام المرءتركه ما لا يعنيه ( الحث على ترك ما لا يعنيك )


الحمد لله القائل ( و ذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين )

و

الصلاة و السلام على أكرم خلق الله أجمعين و على آله و صحبه الهداة المهتدين و على من سلك سبيلهم و انتهج طريقهم إلى يوم البعث و الدين .


♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

و بعد



اخواني

.. في الله تعالى, إن المتأمل حق التأمل في نصوص الشرع الحكيم, من كتاب ربنا جل و علا و من سنة نبيا الكريم عليه أفضل الصلاة و أزكى التسليم, ليعلم يقينا أن كل الخير و الفلاح و الهدى و الرشاد مرتبط باتباع ما جاء فيهما من توجيه سليم و مواعظ بليغة و أدب رفيع يحث كل مؤمن على نيل أعلى درجات الحق و اليقين ليصل إلى مطلبه القويم من خيري الدنيا و الآخرة .

♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه )) أخرجه الترمدي و غيره و صححه الألباني في مشكاة المصابيح .

♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

قال الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله : ( هذا الكلام الجامع للمعاني الكثيرة الجليلة في الألفاظ القليلة ) .


♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥


أخواني

في الله تعالى, إن من الأدب الرفيع الذي ينبغي لكل واحد منا أن يتحلى به , و يجعله لباسا يقيه من ظلمات التكلف في معرفة ما لا طائل منه, و لا نفع فيه, أن يترك ما لا يعنيه لا في أمور دينه و لا دنياه,

♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

قال عمرو بن قيس ..مر رجل بلقمان والناس عنده ،فقال له:الست عبد بني فلان ؟قال :بلى ،قال: الذي كنت ترعى عند جبل كذا وكذا؟قال:بلى قال:فما بلغ بك ماارى؟قال:صدق الحديث وطول السكوت عمالايعنيني"

♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

واحذروا

..فان من علامه اعراض الله عن العبد ان يجعل شغله فيما لايعنيه خذلانا من الله عزوجل

♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

وقال معروف:كلام العبد فيما لايعنيه خذلان من الله عزوجل

♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

وهذا الحديث ..يدل على ان ترك مالايعني المرء من حسن اسلامه


♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥




فاذا ترك مالايعنيه وفعل مايعنيه فقد كمل حسن اسلامه

واكثر مايراد بترك مالايعني حفظ اللسان من لغو الكلام

♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

و سيكون ذلك حفظا كبيرا لوقته الثمين,

و أسلم لدينه القويم, و أفضل لتقصيره الفادح في اتباع ما أوجبه الله عليه ,

فلو تدخل كل واحد منا في أمور الناس التي لا تعنيه لنصب وتعب ,

♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

و لكنه إذا سلك طريق الإعراض عن كل هذه المشغلات انـــــــــــشغل حينها بالطمأنينة و الراحة و كأنه يشم ريح النسيم و منافع ذلك هو الشغل في ما يعنيه و يهمه من أمور دينه و دنياه

♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

, ليحصل من ذلك على المطلوب من رضا الله جل و علا, و أظن يقينا أنه سيرضى بذلك عن نفسه التي تحتاج إلى كل ما يهمها و ينفعها من خير و فلاح وهدى و رشاد .

♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥


و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين

لـ قلوبكم المُفعمة بالنقاء

مشـاتـــل من زهور البنفسج



 
 توقيع : خالد القحطاني



رد مع اقتباس
قديم 02-28-2016, 04:51 AM   #9



الصورة الرمزية الوليد
الوليد غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 428
 تاريخ التسجيل :  Sep 2015
 أخر زيارة : 12-07-2016 (06:29 PM)
 المشاركات : 1,055 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Steelblue
افتراضي




استحباب المضمضة بعد شرب اللبن ونحوه


عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شرب لبنًا فمضمض وقال: إن لـه دسمًا. [البخاري ومسلم ].
قال ابن حجر في الفتح (فيه بيان العله للمضمضة من اللبن فيدل على استحبابها من كل شيء دسم) .

المرجع : مختصر لكتاب الوصية ببعض السنن شبه المنسية


قال الشيخ عبد المحسن العباد في شرح الترمذي : عندما سئل :


هل يقاس الحليب على اللبن ؟



أجاب حفظه الله : والحليب مثل اللبن الدسومة موجودة في هذا وفي هذا وقد يكون أشد من اللبن لأن اللبن اُخرج منه الدهن ولكن بقي له بقايا وأما الحليب فالدهن موجود فيه لم يخرج


واللبن يطلق على الحليب " شَرب اللبن أو يُرضع اللبن "


لكن اللبن يطلق على المخيض الذي أخرج زبده ودهنه والحليب هو الذي لم يخرج منه


ويطلق على الحليب أنه لبن مثل ما يقال رضع اللبن أي رضع


الحليب . إنتهى كلامه حفظه الله


فيمكن هنا أن نقول أنّ العلة دائرة حول الدسم فإن وجد دسم تستحب المضمضة في اللبن والحليب أو أي شيء له دسم كما أفاده الحافظ في الفتح لحديث ابن عباس الذي رواه الشافعي وقال فيه ابن عباس لو لم أتمضمض ماباليت .


والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد
ـــــــــــــــــــــــــ
قال ابن عبد القوي في منظومة الآداب :
ويكره نوم المرء من قبل غسله *** من الدهن والألبان للفم واليد


وقد قال الباجي في (المنتقى 4/339) : ويغسل يده بعد الطعام ويمضمض مما له دسم لما روي عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه شرب لبنا ، ثم تمضمض وقال : إن له دسما ؛ ولأن ذلك نوع من النظافة مشروعة كالسواك .اهـ


وقال المناوي في (فيض القدير 1/496) :
وقيس باللبن المضمضة من ذي دسم بل أخذ من مضمضته صلى الله عليه وسلم من السويق ندبها في غير ما له دسم أيضا إذا كان يعلق منه شئ بين الأسنان أو نواحي الفم ، وذكر بعض الأطباء أن بقايا اللبن يضر باللثة والأسنان ، وللمضمضة عند الأكل وشرب غير الماء فوائد دينية منها سلامة الأسنان من الحفر ونحوه إذ بقايا المأكول يورثه ، وسلامة الفم من البخر وغير ذلك . اهـ


وقد نصّ الحافظُ في (الفتح 1/313) على استحباب المضمضة من كل شيء دسم , وكذلك قبله النووي - رحمه الله - إذ قال في شرح مسلم : قال العلماء : وكذلك غيره من المأكول والمشروب تستحب له المضمضة ، ولئلا تبقى منه بقايا يبتلعها في حال الصلاة ، ولتنقطع لزوجته ودسمه ، ويتطهر فمه . اهـ
وقال الملاّ علي القاري في (مرقاة المفاتيح 2/239) :
وقيل المضمضة بالماء مستحبة عن كل ماله دسومة إذ يبقى في الفم بقية تصل إلى باطنه في الصلاة فعلى هذا ينبغي أن يمضمض من كل ما خيف منه الوصول إلى الباطن طردا للعلة . اهـ


وقال الشيخُ العلامة ابن عثيمين في (شرح صحيح البخاري - كتاب الأطعمة - الشريط 13 - الوجه الثاني) :فيه دليل على أنه ينبغي لمن شرب اللبن أن يتمضمض , لينظف فمه من الدسم , ويلحق به كل طعام أو شراب فيه دسم , فإنه ينبغي للإنسان أن يتمضمض حتى يزول ما في فمه من هذا الدسم , لأن بقاء الدسم في الفم ربما ينتج عنه روائح كريهة , أو أمراض على اللثة أو اللسان , فكان من الحكمة أن يتمضمض الإنسان من أجل هذا الدسم . اهـ
( بيان الحكمة من المضمضة من شرب اللبن ) جزء من محاضرة : ( شرح صحيح ابن خزيمة_كتاب الوضوء [4] ) للشيخ : ( عبد العزيز بن عبد الله الراجحي )


بيان الحكمة من المضمضة من شرب اللبن


قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ باب ذكر الدليل على أن المضمضة من شرب اللبن استحباب لإزالة الدسم من الفم وإذهابه، لا لإيجاب المضمضة من شربه. حدثنا محمد بن عزيز الأيلي أن سلامة بن روح حدثهم عن عقيل - وهو ابن خالد - وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا معتمر - يعني ابن سليمان - قال: سمعت معمراً وحدثنا محمد بن بشار بندار و أبو موسى قالا: حدثنا يحيى - وهو ابن سعيد - حدثنا الأوزاعي كلهم عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس : (أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبناً فمضمض وقال: إن له دسماً) . وقال الصنعاني في حديثه: (أو إنه دسم). وقال بندار : (إنه دسم) ]. هذا الحديث رواه البخاري و مسلم . والذي قبله تابع له. والمضمضة من شرب اللبن مستحبة ليست بواجبة، وهي من باب النظافة.


قال السندي على حاشية ابن ماجة (وْلُهُ ( مَضْمِضُوا مِنَ اللَّبَنِ ) أَيْ مِنْ شَرَابِهِ وَالْأَمْرُ لِلنَّدَبِ لِأَنَّهُ قَدْ جَاءَ تَرْكُهُ أَحْيَانًا فَإِنَّ لَهُ دَسَمًا بِفَتْحَتَيْنِ الْوَدَكُ وَقِيلَ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْجُمْلَةُ إِشَارَةً إِلَى عِلَّةِ الْمَضْمَضَةِ مِنَ اللَّبَنِ فَتَجِبُ الْمَضْمَضَةُ مِنْ كُلِّ مَا لَهُ دَسَمٌ بِهَذِهِ الْعِلَّةِ .

(كتاب الطهارة وسننها باب المضمضة من شرب اللبن )

قال في تحفة الأحوذي على سنن الترمذي ص 250 المجلد الأول باب في المضمضة من اللبن



9 عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فدعا بماء فمضمض وقال إن له دسما
وقد رأى بعض أهل العلم المضمضة من اللبن وهذا عندنا على الاستحباب ولم ير بعضهم المضمضة من اللبن.


.
قوله : ( إن له دسما ) منصوب على أنه اسم " إن " وقدم عليه خبره .
والدسم بفتحتين الشيء الذي يظهر على اللبن من الدهن ، وهو بيان لعلة المضمضة من اللبن فيدل على استحبابها من كل شيء دسم ، ويستنبط منه استحباب غسل اليدين للتنظيف .
قاله الحافظ وغيره .





قوله : ( وهذا عندنا على الاستحباب ) .


فإن قلت روى ابن ماجه هذا قال : حدثنا الأوزاعي فذكره بصيغة الأمر " مضمضوا من اللبن " الحديث .
ورواه ابن ماجه من حديث أم سلمة وسهل بن سعد مثله وأصل الأمر الوجوب .
قلت : نعم الأصل في الأمر الوجوب لكن إذا وجد دليل الاستحباب يحمل عليه ، وهاهنا دليل الاستحباب موجود .
قال الحافظ في الفتح : والدليل على أن الأمر فيه للاستحباب ما رواه الشافعي عن ابن عباس راوي الحديث أنه شرب لبنا فمضمض ثم قال لو لم أتمضمض ما باليت ، وروى أبو داود بإسناد حسن عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فلم يتمضمض ولم يتوضأ . انتهى كلام الحافظ .
فإن قلت : ادعى ابن شاهين أن حديث أنس ناسخ لحديث ابن عباس .
قلت : لم يقل به أحد ، ومن قال فيه بالوجوب حتى يحتاج إلى دعوى النسخ؟ قاله العيني . اه



عون المعبود شرح سنن أبي داود - كِتَاب الطَّهَارَةِ - المضمضة وغسل الفم بعد شرب اللبن






بَابُ الْوُضُوءِ مِنَ اللَّبَنِ


أَيِ الْمَضْمَضَةُ وَغَسْلُ الْفَمِ بَعْدَ شُرْبِ اللَّبَنِ .


( عَنْ عُقَيْلٍ ) : بِضَمِّ الْعَيْنِ ( عَنِ الزُّهْرِيِّ ) : هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الْإِمَامُ ( إِنَّ لَهُ دَسَمًا ) : بِفَتْحَتَيْنِ مَنْصُوبًا اسْمُ إِنَّ ، وَهُوَ بَيَانٌ لِعِلَّةِ الْمَضْمَضَةِ مِنَ اللَّبَنِ .
وَالدَّسَمُ مَا يَظْهَرُ عَلَى اللَّبَنِ مِنَ الدُّهْنِ ، وَيُقَاسُ عَلَيْهِ اسْتِحْبَابُ الْمَضْمَضَةِ مِنْ كُلِّ مَا لَهُ دَسَمٌ
قَالَ النَّوَوِيُّ : الْحَدِيثُ فِيهِ اسْتِحْبَابُ الْمَضْمَضَةِ مِنْ شُرْبِ اللَّبَنِ .
قَالَ الْعُلَمَاءُ : وَكَذَلِكَ غَيْرُهُ مِنَ الْمَشْرُوبِ وَالْمَأْكُولِ يُسْتَحَبُّ لَهُ الْمَضْمَضَةُ لِئَلَّا يَبْقَى مِنْهُ بَقَايَا يَبْتَلِعُهَا فِي حَالِ الصَّلَاةِ ، وَلِيَنْقَطِعَ لُزُوجَتُهُ وَدَسَمُهُ وَيَتَطَهَّرَ فَمُهُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ . - ص 257 -


قال رسول الله : (( إذا شربتم اللبن فمضمضوا فإن له دسما )) / حسن صحيح/ . صحيح ابن ماجه 404 للألباني


وقال: ((إذا شربتم اللبن فمضمضوا فإن له دسما )) حسن صحيح / الألباني/ صحيح ابن ماجه 404


وقال: ((مضمضوا من اللبن فإن له دسما )) صحيح / الألباني / صحيح ابن ماجه 403


وورد أن النبي شرب لبنا فدعا بماء فمضمض، وقال ( إن له دسما)) صحيح / الألباني / صحيح الترمذي 77



احيوا هذه السنة اخوتي تؤجروا على نياتكم



في هذا الحديث عدة فوائد:
أولها: أن شرب اللبن لا ينقض الوضوء، والطهارة باقية، لإكتفائه - صلى الله عليه وسلم - بالمضمضة.
ثانيها: أن هذا الحكم لا يختض بالبن فقط، بل هو شامل لكل ما له دسم، فإن قوله - عليه الصلاة والسلام -: (( فإن له دسما )) يعتبر تعليلا للحكم، فيعم كل ما له دسم.
ثالثها: أن فائدة المضمضة هنا هي تنظيف الفم من آثار الدسومة واللزوجة العالقة به، وقد صح عنه - عليه الصلاة والسلام - أنه تمضمض بعد أكل السويق، وذلك تخلصا من بقايا الطعام العالقة بالفم.
وبهذا يتبين أن المضمضة هنا ليست تعبدا محضا، مختضا باللبن، ولا يعقل معناه، بل معناها معقول، وهو نظافة الفم من كل ما يعلق به من طعام أوشراب.


الدعاء عقب شرب اللبن


عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: دخلت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنا و خالد بن الوليد على ميمونة، فجاءتنا بإناءٍ من لبنٍ، فشرب رسول الله، وأنا على يمينه وخالد على شماله، فقال لي: «الشربة لك فإن شئت آثرت بها خالداً» فقلت: ما كنت أوثر على سؤرك أحداً، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «من أطعمه الله الطعام فليقل: اللهم بارك لنا فيه، وأطعمنا خيراً منه. ومن سقاه الله لبناً فليقل: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه» وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ليس شيء يجزئ مكان الطعام والشراب غير اللبن».
المصدر: مسند أحمد تحقيق أحمد شاكر - لصفحة أو الرقم: 3/302 إسناده صحيح وأصل القصة في الموطأ والصحيحين .
صحيح الترمذي للشيخ الألباني - لصفحة أو الرقم: 3455 حسن .









سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللهم اغفرلي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
اللهم صل وسلم على نبينا محمد عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله والحمدلله والله اكبر ولا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
لا إله إلا الله والحمدلله



 
 توقيع : الوليد



رد مع اقتباس
قديم 02-28-2016, 04:53 AM   #10



الصورة الرمزية الوليد
الوليد غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 428
 تاريخ التسجيل :  Sep 2015
 أخر زيارة : 12-07-2016 (06:29 PM)
 المشاركات : 1,055 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Steelblue
افتراضي





بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وعن أبي هريرة – رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "

لا تحاسدوا ،ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض،

وكونوا عباد الله إخوانا ، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذلهُ يكذبه، ولا يحقره، التقوى ها هنا -

ويشير إلى صدره ثلاث مرات - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم

، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه" رواه مسلم


بتعليقات

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

* شرح لاتحاسدوا ولاتناجشوا ولاتباغضوا ولا تدابروا*

- قوله: ( لا تحاسدوا ) هذا نهي عن الحسد

والحسد هو كراهية ما انعم الله على أخيك من نعمة دينية

أو دنيوية سواء تمنيت زوالها أم لم تتمن ، فمتى كرهت ما أعطى الله أخاك من النعم فهذا هو الحسد.

- ( ولا تناجشوا ) قال العلماء: المناجشة أن يزيد في السلعة أي: في ثمنها في المناداة وهو لا يريد شراءها وإنما يريد نفع البائع أو الإضرار بالمشتري.

- ( ولا تباغضوا )

البغضاء هي الكراهه

أي : لا يكره بعضكم بعضا.

- ( ولا تدابروا )

أن يولي كل واحد الآخر دبره بحيث لا يتفق الاتجاه.

- ( ولا يبع بعضكم على بيع بعض )

يعني لا يبيع أحد على بيع أخيه ، مثل أن يشتري إنسان سلعه بعشرة

فيذهب آخر على المشتري ويقول: أنا أبيع عليك بأقل

لأن هذا يفضي إلى العداوة والبغضاء.

- ( وكونوا عباد الله إخوانا ) كونوا يا عباد الله إخوانا أي: مثل الإخوان في المودة والمحبة والألفة وعد الاعتداء

ثم أكد هذه الأخوة بقوله: ( المسلم أخو المسلم )للجامع بينهما وهو الإسلام وهو أقوى صله تكون بين المسلمين.-

( لا يظلمه ) أي: لا يعتدي عليه.

( ولا يخذله ) في مقام أن ينتصر فيه

.- ( ولا يكذبه ) أي: يخبره بحديث كذب

( ولا يحقره ) أي: يستهين به.

- ( التقوى ها هنا ) يعني: تقوى الله تعالى محلها القلب فإذا اتقى القلب اتقت الجوارح , ( و يشير إلى صدره ثلاث مرات )

يعني: يقول التقوى ها هنا ، التقوى ها هنا ، التقوى ها هنا.

-ثم قال: ( بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ) بحسب يعني: حسب فالباء زائدة والحسب الكفاية

والمعنى لو لم يكن من الشر إلا أن يحقر أخاه لكان هذا كافيا.-

( كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ) دمه فلا يجوز أن يعتدي عليه بقتل أو فيما دونه ذلك.- ( وماله ) لا يجوز أن يعتدي على ماله بنهب أو سرقه أو جحد أو غير ذلك.- وعرضه ) ( أي: سمعته فلا يجوز أن يغتابه فيهتك بذلك عرضه.*

فوائد الحديث-

النهي عن الحسد ، والنهي للتحريم ، والحسد له مضار كثيرة منها: انه كره لقضاء الله وقدره ، ومنها انه عدوان على أخيه ، ومنها انه يوجب في القلب الحاسد حسره ؛ كلما ازدادت النعم ازدادت هذه الحسرة فيتنكد على عيشه.-

تحريم المناجشة لما فيها من العدوان على الغير وكونها سببا للتباغض وأسبابه ، فلا يجوز للإنسان أن يبغض أخاه أو أن يفعل سببا يكون جالبا للبغض.

- تحريم التدابر ، وهو أن يولي أخاه ظهره ولا يأخذ منه ولا يستمع إليه ؛ لأن هذا ضد الأخوة الإيمانية.- تحريم البيع على البيع المسام ومثله الشراء على شرائه والخطبة على خطبته والإجارة على إجارته وغير ذلك من حقوقه.- وجوب تنمية الأخوة الإيمانية لقوله:

( وكونوا عباد الله إخوانا ) ومنها بيان حال المسلم مع أخيه وانه لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره ؛ لان هذا ينافي الأخوة الإيمانية.- أن محل التقوى هو القلب ، فإذا اتقى القلب اتقت الجوارح , وهذه الكلمة يقولها بعض الناس إذا عمل معصية وأنكر عليه قال: التقوى ها هنا وهي كلمة حق لكنه أراد بها باطلا وهذا جوابه أن نقول: لو كان هنا تقوى لا تقت الجوارح لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول:( ألا إن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله آلا وهى القلب).- تكرار الكلمة المهمة لبيان الاعتناء بها وفهمها ، قال:( التقوى هاهنا) وأ شار إلى صدره ثلاث مرات.

لتقوى ها هنا - عظم احتقار المسلم ، لقول النبي صلى الله عليه و سلم: ( بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم )

وذلك لما يترتب على احتقار المسلم من المفاسد.

- تحريم دم المسلم وماله وعرضه وهذا هو الأصل ، لكن توجد أسباب تبيح ذلك ؛ ولهذا قال الله سبحانه وتعالى: ( إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَق ِّ )

الشورى42...

وقال تعالى:

( وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيل ٍ )الشورى41.

-أن الأمة الإسلامية لو اتجهت بهذه التوجيهات لنالت سعادة الدنيا والآخرة لأنها كلها آداب عظيمة عالية راقية

تحصل بها المصالح وتنكف بها المفاسد

دمتم بطاعة الرحممن


 
 توقيع : الوليد



رد مع اقتباس
إضافة رد


 

(عرض تفاصيل اكثر الاعضاء الذين شاهدو الموضوع : 11
, , , , , , , , , ,
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة

قوانين المنتدى



المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مبروك خالد الفيتك الجديده حلم النسيان 11 01-23-2016 01:30 AM
خالد القحطاني ...مبروك الفيتك الاولي عطر القصيد 11 01-23-2016 01:30 AM
صورة السيارة فورد فوكس 2015 ذات اللون الازرق اللحن الاخير 1 08-11-2015 11:13 PM
خالد بن عبدالله يتنازل عن لقب الرئيس الفخري للنادي الأهلي ابوتركي 2 07-01-2015 03:00 PM
محمد عبده مع ابنه خالد من زوجته الفلانسية ساره 2 12-14-2014 06:46 AM

تصميم و وتركيب فنون ديزاين

الساعة الآن 08:46 AM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2017 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009

 

 

جميع آلمشآركآت آلمكتوبه تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ , ولا تعبّر بأي شكل من آلأشكآل عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى